《文革史料叢刊》第三輯（四類共五冊），那些魔法都是從文字遊戲開始的

 《文革史料叢刊》，第三輯（四類，共五冊），訂價新台幤３萬元。

序：〈中國歷史界的大幸，也是國家、民族之大幸〉張培鋒序

張培鋒為什麼這樣說？？？研究現代中國，研究文革很重要。誰有完整的一手文革資料，誰才能成為研究領域的領頭羊。

《文革史料叢刊》第三輯，目錄

第一冊：大事記類

第二冊：會議材料類

第三冊：通訊類

第四冊（一）：雜誌、簡報類

第四冊（二）：雜誌、簡報類

前言：忘記歷史意味著背叛

——我編輯這部書

文學巨匠巴金說：

應該把那一切醜惡的、陰暗的、殘酷的、可怕的、血淋淋的東西集中起來，展覽出來，毫不掩飾，讓大家看得清清楚楚，牢牢記住。不能允許再發生那樣的事。不再把我們當牛，首先我們要相信自己不是牛，是人，是一個能夠用自己腦子思考的人！

那些魔法都是從文字遊戲開始的。我們好好地想一想、看一看，那些變化，那些過程，那些謊言，那些騙局，那些血淋淋的慘劇，那些傷心斷腸的悲劇，那些勾心鬥角的醜劇，那些殘酷無情的鬥爭……為了那一切的文字遊戲！……為了那可怕的十年，我們也應該對中華民族子孫後代有一個交代。

要大家牢記那十年中間自己的和別人的一言一行，並不是讓人忘記過去的恩仇。這只是提醒我們要記住自己的責任，對那個給幾代人帶來大災難的「文革」應該負的責任，無論是受害者，或者害人者，無論是上一輩或是下一代，不管有沒有為「文革」舉過手點過頭，無論是造反派、走資派，或者逍遙派，無論是鳳或者是牛馬，讓大家都到這裡來照照鏡子，看看自己為「文革」做過什麼，或者為反對「文革」做過什麼。不這樣，我們怎麼償還對子孫後代欠下的那一筆債，那筆非還不可的債啊！

1986年四月一日——巴金《隨想錄》第五冊《無題集·紀念》

我高舉雙手讚賞、支持前輩巴老的呼籲。這不是一個人的呼籲，而是一個民族對其歷史的反思。一個忘記自己悲慘歷史和命運的民族，就是一個沒有靈魂的民族，沒有希望的民族，沒有前途的民族。中華民族要真正重新崛起於世界之林，首先必須根除這種漠視和回避自己民族災難的病根，因為那不意味著它的強大，而恰恰意味著軟弱和自欺。這就是我不計後果，一定要收集、編輯和出版這部書的原因。我想，待巴老呼籲的「文革紀念館」真正建立起來的那一天，我們才可以無愧地向全世界宣告：中華民族真正走上了復興之路……。

李正中於古月齋

「文革」48周年紀念

#文革研究,文革史料#

 李白杜甫的詩來自哪裏呢---小話詩集出版!

《我把快樂貼在窗上》,陳贊吉著

如果穿越時間，回到沒有李白、杜甫以前，那麽今天是否也有人能寫出李白、杜甫的詩呢？那些名詩人們的詩，是來自哪裏呢？

以今天機器智能如此發達，也能寫詩作畫，但他們的作品和真實人們寫的來的作品有差異嗎？，智能機器人能取代真人的作品嗎？

一個人或一個時代的情感和藝術面貌，應不是科學家和數學家，如何通過智能假設性和哲學思想實驗的結果，人們自身精神面和宇宙觀，促成人們對存在意義的理解。

詩人在作品裡，揭露人性的複雜性、同時也探索人類局限性和無限可能可性。

美好生活，一起來讀詩，寫詩吧！

 《學易筆談新編》,杭辛齋著,台灣蘭臺出版社出版

　　本書收錄杭辛齋先生《學易筆談》、《學易筆談二集》、《易楔》、《易數偶得》、《讀易雜識》、《愚一錄易說訂》、《沈氏改正揲蓍法》著作共七種。

《學易筆談新編》,杭辛齋著,台灣蘭臺出版社出版

杭辛齋為晚清民國之易學大家，其治《易》匯通古今中外，融會象數、義理，開拓了新的象數易學理論。

　　本書出版內容涵蓋極廣，引用當時中國人所理解的西方近代天文、數學、物理、化學、生物學等知識，以配合論述傳統易學中的卦氣、納甲、爻辰、先天和後天八卦、河圖、洛書等，力圖貫通古今哲學、科學乃至宗教思想，頗富啟發性，有極高的借鑒價值，可稱開山之作。

　　狄樓海曾於其《學易筆談》作序如下：杭辛齋字海寧先生，於《易》得異人傳授，又博極諸家傳注，故能竟委窮源，而獨見其大。先生於書，無所不讀，故能探賾索隱，鉤貫於新舊之學，而獨得其通。昔嘗聞之ˉ先生曰：「《易》始於伏羲氏，備於神農、黃帝，大明於文王、周公、孔子」。

漢人去古未遠，其卦氣、飛伏、陰陽、消息，皆有所授受，非能自創。孔子贊《易》，專重人道，以明立教之旨。故三陳九德，以人合天，而筮法僅略言及之。朱子乃謂：「《易》為聖人教人卜筮之書」，豈知言耶？然河、洛為《易》象所取則，漢學詆為偽造，朱子獨取以冠經首，是其卓識，亦有不可及者。又曰：「道家祖黃老，淵源悉出於《易》」。其七返九還，六歸八居，度數與卦象悉合無論矣。所異者佛產印度，耶穌生於猶太，而《華嚴》之乘數、《金剛》之相數，一八、三六、百零八之數，及「七日來復」、「十三見凶之數」，亦無不與卦象悉合。而釋言地水火風，西謂水火土氣，即《易》之乾坤坎離，更為明顯。時之先後，地之遠近，皆略不相蒙。而數理之大原，乃無不與《易》相合，然則《易》之所以為《易》，不從可識乎。又曰《易》如大明鏡，無論以何物映之，莫不適如其本來之象。如君主立憲，義取親民為同人象。民主立憲，主權在民為大有象，社會政治無君民上下之分為隨象。乃至日光七色，見象於白賁。微生蟲變化物質，見象於蠱。

凡近世所矜為創獲者，而《易》皆備其象、明其理。於數千年以前，蓋理本一原，數無二致，時無古今，地無中外，有偏重而無偏廢。中土文明，理重於數，而西國則數勝於理，重理或流於空談而鮮實際，泥數或偏於物質而遺精神，惟《易》則理數兼賅。形上道而形下器，乃足以調劑中西末流之偏以會其通，而宏其用。此則今日學者之責也。

嗚呼，此足以見ˉ先生之學矣。國會蒙塵，播遷於粵，議政之暇，獲與龔君煥辰、張君知競、徐君際恆、王君用賓、張君效翰、郭君生榮、關君秉真、凌君毅、凌君銳、陳君爕樞、胡君兆沂、張君相、吳君崑、陸君昌烺、彭君漢遺、萬君葆元、劉君汝麟諸同志，組織研幾學社，相約治《易》，恭請ˉ先生主講。

ˉ先生既著《易楔》，以明《易》例，其微言大義之未盡者，別為《學易筆談》若干卷，授之同人。同人竊以世界文明，莫古於中國，而《易》象所自起，則猶在中國未有文字之先，一畫開天，列聖繼起，制作大備，莫不以《易》為準。斯誠世界文明之鼻祖，而吾國人士所宜深切講求以與世界相見者也。乃自漢以來，學者非遺象言理，失其本源，即離理言數，淪為小道，蓋晦盲否塞至於今日亦已極矣。茲何幸得ˉ先生為之發揮光大也。同人不敢自私，相與醵金，先以初集四卷付印，用公同好，俾世知有先生之學，與夫《易》之所以為《易》也。樓海追隨同人，學無心得，僅以素所聞於ˉ先生者，弁諸簡端，並誌其緣起如此云。#台灣蘭臺出版社

　　

 《中國史學發微》,錢 穆著

《中國史學發微》,錢 穆著

 《臺灣民間信仰的地基主》作者周政賢,台灣蘭臺出版社

《臺灣民間信仰的地基主》作者周政賢,台灣蘭臺出版社，定價台幣350元

出版簡介:

本書主要在探討民間「地基主」信仰起源與在台灣信仰的演變過程，試圖釐清學界及民間各種論述。

文章首先藉由民間俗信及民俗學者的觀點來探討「地基主」信仰性質，再經由相關信仰儀式及地方習俗來論證其源頭與功能，接著詳述「地基主」在台灣的信仰轉化，如何在祭祀的演變過程中，由「無相」到「有相」；由「無廟」到「有廟」，呈現其內涵上的變化；最後再介紹台灣各地祭祀「地基主」的習俗與方法，透過上述資料的陳述，讓讀者對台灣「地基主」信仰習俗有概念性的基礎與了解。

#台灣民間宗教信仰

台灣出版協會第十七屆理事蘭臺出版社

 #台灣出版協會第十七屆理監事選舉#

2022/03/30 於台灣大學校區水源會館牡丹廳，

召開台灣出版協會第十七屆第一次會員大會暨理監事選舉，

自早上9:00到下午4:00才選出新一屆理監事。

當選人於會後舉行餐敘聯誼，會員同業間互相交流、商討未來出版走向，

斛觥交錯中，餐會歷時兩小時，眾人盡歡而歸。

台灣蘭臺出版社社長，打敗眾多競選者，再次高票當選出版協會理事。

我們十分感謝所有出版界會員們的情義相挺，這是我社與協會友們為出版事業攜手並進的基石