方言和母語是人類最珍貴的文化徽章，卻又是因利益、矛盾而被遺忘的處女地，對其偏見使之極少獲得人們正視。本文引入母語意識的衰微、獸性思維的膨脹、負性文化的侵淩、認識是非的蒼白及母語平臺的陳腐等五大題作母語衰微之因的應答。
尚通過質疑「中原南遷」和「大一統」，探討同化規律及思維革新等引入思考和爭鳴。並以「窮人養牛，富人種草」等事實細節和評判標準力圖克服是非的口水仗。從而提升真理和信仰認識達到對母語的衛護和熱愛。
覃紹則
男，1944年生，廣西田東，廣西醫科大學附屬武鳴醫院，1965年畢業于南寧醫學專科學校，副主任醫師。曾在《臨床薈萃》、《廣西醫學》等省級醫學報刊發表醫學論文。退休前後涉觸對社會學興趣，並在《廣西文史》雜誌發表〈橫山寨址考〉等文。
《母語衰微與問題研究》目錄
前言…………………………………………………………13
第一章 初闖母語大觀園…………………………………18
第一節 母語的瀕危…………………………………………19
一、瀕危現象………………………………………19
二、自悟力的危機…………………………………20
三、精神意識的危機………………………………23
第二節 解讀母語瀕危的要領………………………………27
一、考究的認識……………………………………27
二、考究存在問題…………………………………29
三、母語考究方略…………………………………31
第三節 冠名是非……………………………………………37
一、概念不清………………………………………37
二、缺標準依據……………………………………39
三，缺事實…………………………………………39
第四節 南人的攀附…………………………………………42
第二章 母語衰微之一——母語意識大旗的倒下…………46
第一節 母語愛心的蒸發——普世價值的缺失…………………47
一、真理的貶值…………………………………………47
二、信仰的真空…………………………………………52
三、人格的低微…………………………………………55
第二節 南人的缺陷………………………………………………58
第三節 鄉情鄉音鄉語的冷漠……………………………………68
一、概述…………………………………………………68
二、冷漠原因……………………………………………72
第四節 群體悟識力的蒼白………………………………………77
一、認識的複雜性………………………………………77
二、認識的障礙…………………………………………78
三、認識的基礎及觀點…………………………………84
四、謬誤的識別…………………………………………92
第三章 母語衰微之二——獸性思維膨脹的發酵…………102
第一節 母語傷痕的元兇——巨鱷的貪婪……………………103
一、特徵………………………………………………103
二、原因………………………………………………106
三、獸性思維的表現…………………………………111
第二節 同化的退色力…………………………………………118
一、同化與文化………………………………………119
二、同化原理…………………………………………120
三、同化的特點與分期………………………………122
四、同化的手段………………………………………124
五、同化的利弊………………………………………128
第三節 禁忌的愚化力…………………………………………129
一、概念與性質………………………………………129
二、古今表現…………………………………………130
三、原因………………………………………………131
四、謬誤與弊病………………………………………134
第四節 貧困的喪志力…………………………………………139
一、概況………………………………………………139
二、貧困常識…………………………………………141
三、貧困機理…………………………………………143
四、權利缺位與分配不公……………………………147
五、少數民族貧困……………………………………150
第五節 語霸思維的駕馭力……………………………………157
第六節 獸性思維不是永遠的贏家……………………………165
第四章 母語衰微之三——扭曲靈魂的幽靈……………172
第一節 負性文化的肆虐………………………………………173
一、概述………………………………………………173
二、機理………………………………………………175
三、作用與弊病………………………………………176
四、負性文化與母語…………………………………183
第二節 自私文化與靈魂變形…………………………………185
第三節 虛榮文化與追求攀附…………………………………195
第四節 張揚文化與混淆是非…………………………………203
第五節 形象思維文化的弱智缺陷……………………………209
第六節 一統文化與獸性霸權…………………………………218
一、概況………………………………………………218
二、一統機理…………………………………………219
三、一統特點…………………………………………221
四、一統誤區…………………………………………222
五、一統弊病…………………………………………228
第七節 權術文化的魔力………………………………………232
一、簡況………………………………………………232
二、歷史與現象………………………………………234
三、權術的機理、特徵………………………………236
四、權術的手段………………………………………241
五、權術誤區及弊病…………………………………245
第五章 母語衰微之四——這不是我家鄉………………250
第一節 揭開南遷說的鑰匙…………………………………251
一、概述………………………………………………251
二、觀點與鑒別………………………………………253
三、民族識別史………………………………………257
四、史料評價…………………………………………260
第二節 先祖文化決非一元論…………………………………270
一、概述………………………………………………270
二、世界史況…………………………………………271
三、中國史況…………………………………………272
第三節 南遷說的含金量………………………………………278
一、南遷說與史料及事實相違………………………278
二、南遷說與文化發展相違…………………………284
三、南遷說與人文現象相違…………………………287
四、南遷說與人口成分及變化相違…………………292
五、南遷說與政治相違………………………………296
六、南遷說與邏輯相違………………………………298
第四節 語言違背全同化規律…………………………………303
一、概述………………………………………………303
二、方言是不全同化的結果…………………………305
三、方言是原住群體語言的傳承……………………310
四、南遷說違背語言學規律…………………………313
第五節 南遷姓氏不靠譜………………………………………322
一、概述………………………………………………322
二、姓氏規律與誤區…………………………………323
三、姓氏南遷說是偽命題……………………………326
四、姓氏觀點…………………………………………340
第六節 遺傳學一錘定音………………………………………342
一、概述………………………………………………342
二、檢測的問題及評價………………………………343
三、檢測方法與結果…………………………………345
四、檢測的結論………………………………………349
第七節 南人的是非……………………………………………352
一、古今中外的觀點…………………………………352
二、維基等觀點………………………………………354
三、當代學者觀點……………………………………355
四、面紗下的真容……………………………………356
第六章 母語衰微之五——母語生存空間不良……………362
第一節 母語生存不良的解讀…………………………………363
一、母語環境的認識…………………………………363
二、態度………………………………………………364
三、遊戲法……………………………………………365
第二節 母語生存完善力的不良………………………………367
一、自私性……………………………………………367
二、形象思維…………………………………………368
三、冷漠症……………………………………………369
四、意識形態敏感症…………………………………369
第三節 母語生存環境的不良…………………………………376
第四節 母語生存環境優化的認識……………………………384
一、優化的認識………………………………………384
二、優化母語環境的條件和內容……………………387
三、社會缺陷的原理…………………………………392
四、遊戲模式的優劣和評估…………………………404
五、當代對優化社會的認識…………………………413
第五節 母語搶救的路徑………………………………………415
一、概述………………………………………………415
二、母語與社會環境的關係…………………………415
三、語衰原因…………………………………………416
四、問題………………………………………………418
五、救濟母語原則與方法……………………………419
第七章 後記………………………………………………424
第一節 艱難的抉擇……………………………………………425
第二節 體會與思考……………………………………………429
一、體會………………………………………………429
二、思考………………………………………………431
三、結束語……………………………………………431
主要參考書目…………………………………………434
《母語衰微與問題研究》前言
語言是人類的徽章，和愛情要素的內涵、金錢、地位和容貌一樣具無限含金量。缺少語言元素就談不上什麼人類文化遺產，也談不上什麼人類最珍貴。遺憾是，十多年來，數億的吳人閩人粵人等江南人漸漸失去對濃濃的鄉音鄉語的興趣。孩兒們幾乎與母語說再見，年長人對母語的衰微亦是麻木不仁、滿不在乎，母語仿佛似是風燭殘年的老人應是謝世了。傳媒對母語也像遇瘟疫那樣恐恐而避之，不願對母語報以同情。對此，我們提出母語管見，希望大家都能擺出道理辨明是非。是不是母語該進墳墓？
國家、民族、方言、母語、文字和家庭等等都是同質同檔的社會元素。國家要是失去民族、母語和文字等為依託，國家則屬皮毛不存。我們對清初滿人的「留頭不留髮，留髮不留頭」的政策耿耿於懷，母語遠遠比剃髮重要千萬倍，為何我們卻容允失去母語而不容允有剃髮呢？讓世世代代傳承的母語在我們這一代眼前消失，無論是對文化遺產、對列祖列宗都說不過去。另一方面，討論母語不僅限於語言本身，更重要是母語瀕亡的背後埋藏著更可怕的隱患；因為母語的瀕亡是被負性文化、愚性誤導和施政缺陷等要素擊倒的，同理，這些負性要素同樣會在將來的舞臺重演故伎而各個擊破正能量，致民風頹廢、誠信和信仰真空等等，當今老人跌傷，路人不敢救助，已是冰山一角的信號。
所以，我們提出母語討論，其觀點是；母語是人類寶貴文化遺產；人類不和諧的根是自私和愚性。通過闡述觀點實現保護母語、克服自私、優化和諧環境、提高母語感情和提高是非認識的目的。
問題是；我國封建歷史悠久和自私觀念作祟，向來視民族和方言問題為政治敏感區，民族方言與一統思想總是格格不入，一提起民族和方言會本能地與政治聯繫，勾起政治意識敏感。很多前輩在這條路上跌倒更是屢見不鮮。但與民族和母語訣別之情難以忍禁，依然不顧得失提出探討，目的喚起人們珍惜母語。
討論母語瀕危問題從何談起？這和其他問題追根尋源擇要而解是一致的，追根就是找矛盾。母語瀕危的主要矛盾有兩因：一是人的因素，一是社會因素。前者因愚因自私致無情、無義、無志和無悟識，總是說「我祖也是李剛」、或說「家鄉話太土、太難聽了」，母語意識的喪失致南方群體總是長不大，母語成了半夜尿桶。後者是因自私因權力，致使社會爭鬥不斷分強者弱者，強者總是貪婪要多分蛋糕，總是說「這是我的」，或說「乖乖，要聽話」。由陰私引權力本位制，視統一語言，統一習俗為護權籬笆，母語成了「非我族類」的犧牲品，母語受邊緣化而衰微。
依據母語衰微兩大原因，我們苦苦思索，理出其深層秘奧是五大病源發酵劑：本書共七章，除兩章談母語常識外，其餘五章專論五大病源；分別圍繞母語意識的崩塌、獸性思維膨脹、社會負性文化侵淩、祖籍地誤判、母語活動平臺缺陷等五大語衰病源作探討。
這五大病源的作用，分別引發信仰缺、素質低、認識無力致不愛母語，不親家鄉，視母語為尿桶；因獸性自私，效同化愚化玩弄權術等，致出現統一語言習俗作法，出現「不能講鳥語」，使母語有弱化和矮化；因負性文化使弱勢群體心靈扭曲致追求攀附，如服蒙汗藥致不認父老鄉親；因「南遷說」掩蓋真相致群體親疏不分，使有稱這不是我家鄉我不愛鳥語；最後是遊戲模式無優化，總是作護權護利「防異類」、「防不穩」的遊戲。「推普」的紅頭文件滿天飛，母語無法亮相演出舞臺。這些要素的作用致母語生存環境的低劣，無法與世共存，而瀕危母語衰微的五大原因。
影響母語衰微最大的衝擊力，是社會負性文化和「南遷說」；因為有自私文化，就有因護權效統語言；有虛榮文化出現攀附高雅；「中原南遷」更是母語的致命傷，南人若認定先祖是「南遷」，就有歸宗認祖之心，沒有必要衛護母語了，棄俗語棄夷俗便是心安理得。所從，「南遷說」是封建權貴者編織的陷阱，令南人萌生歸宗認祖的麻醉劑。
通過上述的探討，讓人們弄清母語為什麼衰微？人類文化遺產是什麼？母語是否有存在的意義？母語的價值真的比不上大熊貓嗎？另一方面弘楊民族精神僅僅有愛國愛家而不愛自已民族和方言，這是不是真正的愛？尤其是相當多的人一提起母語不是認為無聊就是認為毫無意義，這認識是可喜或是可悲？為加深認識，本文尚回答為何總是南弱北強？為何南人總是愛攀附？強大的北方遊牧民族總是被同化？為何總有「統文字，統語言習俗」的思想？南方為何多見「五里不同音，十里不同俗」現象？南人祖藉是中原嗎？人類是否能有語言大同等等。提出和回答這些問題，目的就是糾正人們思想和認識上的迷茫，喚醒敬重真理、敬重自身權利、找回業己失去的真正蹤影，重塑失去久違個性的尊嚴，使數億人都能珍惜自已母語，讓民族和方言與世長存。
本文涉及內容廣，方言母語專著參考資料匱乏，使討論困難，為便利理解，在形式和表達上試作探索；一是重事實；一掃以往文人「空對空」和噯昧的玄風，不尚形式，重在求理求實，以理和事實為回答，效直白不拐彎。二是重邏輯、講標準、以防是非混淆。三是表達平民化；道典故、舉諺語、不避俗語、俚語、表達效分點說明。不奉文人八股，意在使人明白。為抓老鼠，白貓黑貓就不計較了。四是追求獨見，不跟風、不唯上，許多規律和見解多是獨具匠心。如引力規律、不全同化、姓氏同一律、地域文化級差等名詞，均是不見於經傳。質疑姓氏五千年、質疑封建一統神聖論等均有一定含金量。
本文富有趣味性和資料性，有一定啟發和參考，適合不同群體閱讀。追求美好是人類的願望，人類社會決不存在最高最好而滿足原步，需要一代又一代不斷補充和優化，從這點來理解，探討民族和方言不失為有助發現問題和解決問題，達到優化社會需求，達到保護人類文化遺產。
最後，本書能奉與讀者，與隆運洪老師、陸炬烈教授、覃遠雄研究員及台灣蘭臺出版社張加君先生、塗宇樵主編、沈彥伶女士、楊容容女士等人的真情幫助分不開的，尤其是張加君先生，給予令人難以想像的幫助，在此表示深情感謝！＃台灣蘭臺出版社
