大師難再來，李世瑜著的《寶卷論集》研究寶卷集大成者
天津李世瑜教授說：寶卷應該從白蓮教研究開始
寶卷應該從白蓮教研究開始——作者序
在鄭振鐸先生的《中國俗文學史》出版以前，研究寶卷的人不少，他們多是研究某些問題涉及到寶卷或是發現一種寶卷，就做起文章來。等到《中國俗文學史》出版以後，把寶卷歸入俗文學範圍內，似乎把寶卷做了總結集，許多人都遵循他的道路進行研究。其實鄭先生的認識只是對了一半，寶卷應該從白蓮教研究開始，因為寶卷的前期都是白蓮教的經卷。
為了糾正鄭先生的片面認識，我在1957年發表了一篇《寶卷新研—兼與鄭振鐸先生商榷》。我把文章寄給他，可能他已經是文化部長了，沒給我回信。倒是前蘇聯科學院院士（當時是北大留學生）李福清首先引用了其中的資料。1959年我又發表了《江浙諸省的宣卷》，對於鄭先生所談的後期寶卷作了較全面的論述。又於1961年出版了《寶卷綜錄》，此書引起了震動。首先是日本學者早稻田大學教授澤田瑞穗先生發表了一篇書評，登在日本《大安》雜誌。還是那位李福清與另一位科學院研究人員司徒洛娃也寫了一篇書評，登在前蘇聯《亞非人民》上。
我和他們交成朋友，不斷有書信往來。澤田瑞穗曾提出他想把《破邪詳辯》進行校注，該書有六卷，他只有四卷，我為他補足了缺少的兩卷（當時沒有影印機，我是用手抄的）。於是他出版了他的《校注[破邪詳辯]》。以後他又出版了《增訂寶卷之研究》，將他歷年所寫的關於寶卷的論文和他所收藏的寶卷目錄，結集在一起。
前蘇聯的司徒洛娃也出版了一本巨著《普明寶卷》，是把蘇聯科學院珍藏本《普明如來無為了義寶卷》作了詳細注解。她還想繼續出版俄國科學院所藏孤本《崇禎爺賓天十忠臣盡孝寶卷》也進行同樣的注解。司徒洛娃多次來信向我請教一些問題，我去前蘇聯講學時，我們曾作過長時間的談話。可惜她沒有完成他的計畫就故去了。
我寫過一篇《順天保明寺考》，是為了解決為什麼許多寶卷都由保明寺刊印的問題。美國普林斯頓大學韓書瑞教授（Susan Naquin）覺得此文很有分量，叫我把它翻成英文，然後由她加工，又加上她所掌握的一些資料，聯名發表在《哈佛亞洲研究學報》。還有加拿大比西大學歐大年教授（Daniel Overmyer）我們一直就寶卷問題進行切磋，在一起工作的時間最長的達五個月，我們曾就最早的寶卷問題聯名在《中國宗教學報》（英文）發表過文章。2000年他又出版了他的巨著《寶卷》，裏面有很多真知灼見，我自愧不如。
我主編過一部《寶卷輯本》，其中集合了200餘種前後期的寶卷。我從來有一個志願，就是和佛教的《大藏經》，道教的《道藏》一樣，也編成一部《白蓮藏》，《寶卷輯本》就是它的雛型，只可惜我的運籌不當，未能按原計劃出版，只有它的一篇《導論》，現收入本書。在國內還有許多研究寶卷的作出了可喜的成績。如方步和、譚蟬雪、車錫倫、陳峻峰、喻松青都出版了重要的專著發表了很有價值的文章。方、譚的文章已收入本書。車錫倫編了一部《中國寶卷總目》，此書內容很豐富，他把《寶卷綜錄》所未收的中外前後期寶卷都囊括在內。我把我所知道的前後期的中外寶卷書目數百種都給了他，大為豐富了他的著錄。
在臺灣方面，先後有鄭志明的《無生老母信仰溯源》、宋光宇的《龍華寶經》，特別是王見川的《明清民間宗教經卷文獻》正續編，它較我上面說的《白蓮藏》又進了一步。
寶卷學方興未艾，我今後的打算首先是就我手邊有的抄本前期寶卷進行研究，它們是《定劫寶卷》、《白花玉篆》、《普明禪師牧牛圖》、《東明曆》、《推背圖》。再以《湧幢小品》所載88種不叫寶卷的寶卷為線索，按圖索驥，繼續搜尋，我想是會有結果的。
作者序於2007.9.28
