《著乎竹帛—中國古代思想與學派》，北大考古所邢文教授
在當代中國古代思想史研究的版圖中，「出土文獻」已不再只是輔助材料，而逐漸成為重構學術史的重要基石。《著乎竹帛—中國古代思想與學派》正是在這一學術轉向之中誕生的一部具有方法論意義與開拓精神的專著。作者邢文教授立足簡帛學前沿，以考古出土材料為核心，重新審視先秦以降思想流派的生成與演變，展現出一種跨越文獻學、考古學與思想史的整合視野。
本書的最大特色，在於其以出土簡帛為起點，對傳統經典體系提出「回到源頭」的再詮釋。尤其以馬王堆帛書《周易》為出發點，作者不僅梳理其文本特徵，更進一步延展至古代筮占技術與數術體系，並觸及近年學界高度關注的《歸藏》問題。透過這些材料的比對與分析，邢文揭示了「易學」在先秦並非單一正統，而是一個多元競逐、學派分歧的思想場域。這種觀點，有效鬆動了以傳世文獻為中心的單線敘述。
在學術方法上，本書體現了「以物證史、以簡證經」的研究典範。諸如銀雀山漢墓、馬王堆漢墓、張家山漢墓與郭店楚墓等重大考古發現，不僅補充了傳世文獻的缺環，更提供了理解思想原貌的「第一手現場」。邢文將這些出土材料視為活的思想載體，而非靜態文本，從而使思想史研究由「書齋之學」轉向「地層之學」，這一點尤具啟發性。
就內容結構而言，全書由筮占思想入手，逐步推進至易學、道家與儒家，最終回歸於古代學術整體的重估。其論述脈絡清晰，具有由點及面、由專而通的層次感。第三、四兩篇尤為精彩：在簡帛所見道家與儒家部分，作者指出，許多出土文獻所呈現的思想樣貌，與後世經典化、體系化的儒道形象存在顯著差異。例如，郭店簡中的儒學更具倫理實踐色彩，而非純粹的經學義理；道家文本亦呈現出多元思想交錯的狀態，而非後來《老》《莊》定型的哲學體系。這些發現，有力地說明「學派」本身即為歷史建構，而非先驗存在。
此外，本書亦在「學術史書寫」層面提出重要反思。作者指出，傳統思想史多依賴後世編纂的經典體系，易忽略早期思想的流動性與多樣性；而簡帛文獻的出現，使我們得以重新思考「何謂經典」、「何謂正統」等根本問題。這種反思，不僅關涉中國古代學術，也對整體人文學科的方法論具有啟發意義。
本書亦帶有一定學術專業門檻，對一般讀者而言，部分涉及筮法、數術與文獻校勘的討論略顯艱深。然而，對於從事中國思想史、出土文獻研究，乃至關心學術方法轉型的讀者而言，此書無疑是一部不可忽視的重要著作。
《著乎竹帛—中國古代思想與學派》不僅是一部研究簡帛思想的專書，更是一部挑戰既有學術框架、重建思想史敘述的力作。它提醒我們：真正的中國思想史，並不僅存在於傳世典籍之中，也深藏於地下千年的竹簡帛書之間。當這些沉默的材料重見天日，歷史本身，也隨之被重新書寫。#蘭臺出版社#
