中國古琴文化研究，易存國教授著

中國古琴文化研究，易存國教授著

第一章　問題與思考　2 第一節　相關問題透視　2 第二節　研究現狀述評　4 第三節　文化遺產保護　9 第四節　相關概念辨析　13 第二章　方法與意義　23 第一節　生態學基礎 　23 第二節　人類學視野 　36 第三節　歷史學向度 　43 第四節　民俗學觀念 　55 第三章　文化與審美　62 第一節　文化深描 　62 第二節　審美文化 　87 第四章　審美與藝術　103 第一節　巫、無、舞 　103 第二節　龍飛、鳳舞 　120 第三節　詩、樂、舞 　130 第四節　言、象、意 　166 下篇　古琴文化研究 緒論：琴、棋、書、畫　174 第一章　古琴文化史蹟　181 第一節　古琴傳說：「五音六律十三徽，龍吟鶴想思包羲 」　181 第二節　古琴軼史：「柱上雕蟲對書字，槽中瘦馬仰聽琴 」　194 第二章　古琴文化本論　204 第一節　古琴的斵製：「七弦妙製饒仙品，三尺量材稱道情」 204 第二節　打譜與鑒賞：「音律之外求七情，萬變悉從心上起」 210 第三章　古琴文化審美　225 第一節　環境審美：「碧山本岑寂，素琴何清幽」 　225 第二節　審美移情：「大音信希聲，餘美如甘蔗」 　227 第三節　玉德品鑒：「孤高知勝鶴，清雅私聞情」 　232 第四節　意境旨歸：「傳聲千古後，得意一時間」 　235 第四章　古琴文化內涵　243 第一節　儒家文化：「從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人」 　243 第二節　道家文化：「道士抱琴松下行，松風入耳清涼生 」　259 第三節　佛禪文化：「曲中山水參琴趣，壺裡乾坤得醉禪 」　266 第四節　隱逸文化：「會得無弦琴上意，水流雲在已多時 」　280 第五章　古琴文化雅趣　286 第一節　帝王貴胄：「宣宗懿宗調舜琴，大杜小杜為殷霖」 　286 第二節　官宦士人：「名卿名相盡知音，遇酒遇琴無間隔」 　288 第三節　游俠豪杰：「素琴孤劍尚閒遊，誰共芳尊話唱酬」　 290 第四節　宮闈巾幗：「一曲豔歌琴嫋嫋，四弦輕撥語喃喃」　 294 第六章　古琴名曲擷英　300 第一節　〈高山〉、〈流水〉 300 第二節　〈胡笳十八拍〉 303 第三節　〈酒狂〉 304 第四節　〈廣陵散〉 306 第五節　〈梅花三弄〉 308 第六節　〈陽關三疊〉 309 第七節　〈瀟湘水雲〉 310 第八節　〈平沙落雁〉 312 結語　314 後記　316

錢穆著《孔子與論語》最後定稿版—蘭臺出版社出版

錢穆著《孔子與論語》最後定稿版

錢穆先生《孔子與論語》一書，前後出版者很多，但最後定稿版在蘭臺出版社。 　　錢先生晚年對其早年著述，在研究成果和觀點上，做了大幅度的修正，於是約集門人辛意雲、何澤恆、張蓓蓓、邵世光、戴景賢、王仁祥、李訓詳、陳仁、閻鴻中、蕭公彥等先生，就其著作，分工任事，逐字逐句，由門人口唸，錢先生聽了之後修正，逐書逐篇，務期鉅細靡遺，詳略罔漏。先生逝世後，由錢夫人主持編整委員會，後續加入二公子錢行，以及吳展良、王璦玲、賀廣如、江敏華、洪素年諸位先生加入整編，自民國八十年九月開始到八十九年，前後歷時八年才完成。 本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收 　　1. 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法 　　2. 再勸讀論語並論讀法 　　3. 談朱子的論語集注 　　4. 漫談論語新解 　　5. 再談論語新解 　　6. 本論語論孔學 　　7. 孔子之教與學 　　8. 孔子與經史之學 　　9. 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點 　　10. 四書義理之展演 　　11. 孔子思想與此下中國學術思想之演變 　　12. 孔子思想與現實世界問題 　　13. 孔子與中國文化及世界前途 　　14. 孔子思想與世界文化新生 　　15. 孔子與世界文化新生 　　16. 民族自信心與尊孔 　　17. 孔子之史學與心學 　　18. 中國近代儒學趨勢　等篇。

《牛津藏明末閩商航海圖研究》

《牛津藏明末閩商航海圖研究》

廈門是中國著名的旅遊城市，現在很多外地遊客都會去廈門島南部的曾厝垵。曾厝垵原來是一個不出名的漁村，名氣遠遠不及鼓浪嶼，但是現在遊人如織。非常遺憾的是，絕大多數來曾厝垵的遊客，不知道這個地方在大航海時代是東西方接觸的重要地點。從曾厝垵的海邊可以看到大擔島，再往前走，可以看到小金門島和大金門島。四百多年前，就是從這一片海岸，走出了很多弄潮兒，引領東西方的文化交流。 這本《牛津藏明末閩商航海圖研究》一書，要講述的一幅神奇地圖，就和這片海岸有關。故事還要從英國牛津談起，2008年1月10日，在牛津大學的鮑德林（Bodleian）圖書館，來自美國喬治亞南方大學的副教授貝瑞葆（Robert K. Batchelor）正在查閱圖書。這個圖書館有850萬冊圖書，整個牛津大學的圖書一共1300萬冊。貝瑞葆是研究近代中英關係史的專家，每年1月到牛津大學來參加英國18世紀研究學會的年會。1月11日，他就要從倫敦返回美國。10日，貝瑞葆看到圖書收藏目錄中有一幅古老的中國地圖，已經有一百多年無人問津，這幅地圖的編號是：MS Selden Supra 105。 牛津圖書館的中國館館長大衛‧荷利威爾（David Helliwell）看過裝這張圖的大盒子，但未仔細檢查。貝瑞葆請荷利威爾調出這幅地圖，他看到這幅地圖畫出了東方的全貌，還標出很多航海線路。這幅在四百多年前就到了英國的古老地圖，在沉睡了數百年之後，終於重見天日了！ 這幅地圖在1919年被人襯上棉布，但是棉布日久腐爛，使得地圖表面更加破碎。2009年到2011年，圖書館工作人員採用最新技術，終於修復了這幅地圖。 這幅神奇的明代航海圖，引起了國際學術界的廣泛關注。這幅地圖究竟是誰繪製？為何能夠完整畫出東亞和東南亞的海陸輪廓和數百個地名、數十條航線？這些地名和航線現在何處？為何這幅地圖在明朝末年就從東方來到英國？這幅地圖的作者是參考了中國傳統地圖還是歐洲地圖？重重謎團，引人深思。 本書作者在2011年就開始研究這幅地圖，2014年3月到6月，這幅珍貴的地圖首次回到中國，在香港海事博物館展出，同時展出的還有牛津大學收藏的明末清初中國人編寫的兩本最重要的航海指南《順風相送》、《指南正法》與部分中國瓷器。6月7日到8日，在此館舉行了明代海洋貿易、航海術和水下考古研究新進展學術研討會，來自英國、美國、德國、澳大利亞、中國大陸與香港、臺灣的十九位學者發表演講，中心話題是這幅珍貴的地圖。 作者自認有幸參加這次盛會，首次指出：圖上的黃哇黎番、呵難黎番是英國、荷蘭，又論證航路起點是廈門灣，李旦是廈門人，很可能是這幅圖的作者，明末清初閩南人繪製了很多中西融合地圖，還包括清代的三幅地圖。 外國學者關於這幅地圖的專著已有兩部，中國學者關注較晚，雖然也有十來篇論文，但是至今尚未一本專著。這幅珍貴的地圖是中國人繪製，中國學者理應更加深入研究，本書是研究這幅地圖的第一部中文著作。 作者在此前三部相關著作《鄭和下西洋新考》、《中國南洋古代交通史》、《正說臺灣古史》的基礎上， 全面考證此圖的地名與航線，首次結合廈門一帶新發現的族譜、碑刻等史料，論證此圖的作者是廈門人，很可能與明末的海上鉅賈李旦有關。李旦的家鄉很可能在廈門，而且很可能就在曾厝垵村西部的港口社。這幅地圖不僅事關閩南人在東亞海洋的貿易史，直接印證明末清初閩南人在海上建立的龐大商業帝國，還牽涉明朝閩南商人在臺灣的歷史。這幅地圖不僅牽涉東西方文化早期交融，還對當代社會有很多啟發。＃蘭臺出版社