台灣學術著作出版社--蘭臺出版社

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2022年1月24日 星期一

北京清華大學李均明教授著《簡牘學研究——初學錄》,台灣蘭臺出版出版

 #簡牘學研究#

北京清華大學李均明教授著簡牘學研究《初學錄》,台灣蘭臺出版出版



這本書《初學錄》己出版快三十年了,北京清華大學的李均明教授現在是清華簡的主要研究教授之一,他在台灣蘭臺出版這本書是還是社科院的小研究員,歲月悠悠,現在己成一方之權威專家了。

饒宗頤先生序

敦煌、居延各地簡牘之四弄,為漢代史研究開闢一新局面,零璣碎璧,可補苴正史之不逮。近年懸泉置出土累兩萬點,頃正在整理中,他時公布,其有助於西域史之探討,更不待言也。


以地理而論,人但知元帝時戊已校尉治高昌壁,實尚有「交河壁」之名。元始中,車師後王國有新道。徐普欲開以省道里半,避白龍堆之阸。驗以馬圈灣簡所記,即郭欽所由至車師之新道也。河西四郡,本匈奴舊疆,漢簡所見資料綦富,尤以諸縣鄉里人物之詳悉,庸或班氏所捐棄者。降及清代,攻治《漢書》地理大家吳(卓信)錢(坫)輩於此則概夫未聞。考其縣名猶保存異族舊稱,若姑臧,休屠之為休屠王舊治,觻得由於小月氏之觻得,驪靬之出驪靬戎,皆因雜胡而得名,惟張掖郡,與觻得駢列之昭武一縣,向未詳其原委。今觀居延簡,昭武有理十三,居民若蘇、薛諸姓,似與後代昭武九姓不無關係7。《北史.康國傅》稱「其王本姓溫,月氏人也。舊居祁連山北昭武城,因被宏奴所破,西踰蔥嶺。故康國左右諸國並以昭武為姓,示不忘本也。」證之武來詔「攻祁連山揚武觻得」之文,張掖郡之昭武,與祁連山北之昭武城自是一而非二。論昭武、粟特人史事者正且溯源於此。居延所出昭武有永光四年簡(居二九.一)其民多黑色,與他簡記月支國胡黑色同符信,為雜居異族也明矣8。


今疏勒河中游,《漢書》稱為籍端水,此水之下游即冥水,又有冥澤9。《漢書.地理志》敦煌郡下有冥安縣。今查簡牘有效穀、廣至、龍勒,而不見冥安,乃別於吐魯番所出神壐三年題記得之10。懸泉采集簡亦見「冥安長印」11。上舉諸事具見簡牘之有禆於考史,其價值為何如也!


李均明光生顓志簡牘之業,從不旁騖,用心之細,牢籠之廣,辨析之精,早已度越前修,蜚聲海宇。其所匯校居延疏勒散見諸簡,會萃各本,別風淮雨,正其譌奪,洵為致精極覈,可傅信而行遠。比者哀其專著散見各刊物者,都為一帙,使人省尋檢之勞。問序於芻蕘,余學植荒陋,久處南服,乏西州漆簡之奇,愧任城墨守之固。欣蒙不棄,幸結堂繆。搜新都之遺策,有以起予,述漢氏之編年,造端立意。修書階屬,比劉攽之辛勤,廣徵異辭,免臣瓚以差爽,行世日遠,非誇博聞,合以此編,庶無恇惑。鈎沈發覆,足為漢史之輔車,輝光日新,願拭目而嘆觀止。是為序。文/一九九六年三月饒宗頤

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2022年1月22日 星期六

蘭州何双全簡牘學研究——《雙玉蘭堂文集》台灣蘭臺出版社出版

 #簡牘學研究#

蘭州何双全簡牘學研究——

《雙玉蘭堂文集》台灣蘭臺出版社出版

何双全著,雙玉蘭堂文集,台灣蘭臺出版社出版


甘肅蘭州考古研究所何双全教授,是居延等漢簡研究專家,所著《雙玉蘭堂文集》1994年在台灣蘭臺出版社出版。

目錄

序 一

壹、 考古發掘與研究

甘肅考古新發現 一

甘肅天水放馬灘戰國秦漢墓群的發掘 八

漢懸泉置遺址發掘獲重大收獲 三○

武威漢代鳩杖與壁畫 三四

天水放馬灘秦墓出土圖初探 三八

武威雷臺漢墓年代商權 五七

麥積山石窟剖開年代拙辨 六○

甘肅先秦農業考古概述 七四

居延漢簡所見漢代農作物小考 九○


貳、 中國簡牘與簡牘學研究 一○○

敦煌漢簡研究 一三七

居延漢簡研究 二○七

甘青地區散簡輯釋 二九八

敦煌新出簡牘輯錄 三四一

敦煌懸泉置和漢簡文書的特徵 三六一

居延新簡釋粹之簡文注釋 三七六


本集是我第一次出版文集,所收文章係一九八四年以來至今所寫,即二十二歲至四十二歲十年間的作文。目的在於總結過去的研究工作。這些文章中有初期拙篇,也有後期較為理想之作。由於工作性質決定,不能完全坐下來全身投入研究,回顧從事歷史文物事業二十餘年來,大半時間用於田野考古挖掘,少半時間用於整理研究。特別是三次考古挖掘到四萬餘秦漢簡牘後,主要精力放在了整理和文字考釋上,無時間顧及許多問題的深入研究,發文章均屬急就形式,做浮淺拙劣之語連篇,甚至有不少貽誤人之處,敬請讀者帶著批判的神眼去審閱。

現在新出土漢簡的整理和考釋已告一段落,該坐下來進行認真研究了,決心今後寫出高

水平的論文來,以彌補過去之不足。


本集取名《雙玉蘭堂文集》,取意於小時在故鄉唐代所建太平寺雙玉蘭堂上學。太平寺始建於唐初,肅宗乾元年(西元七五九),杜甫流寓天水,居寺內,曾寫下「太平寺泉眼詩」。後來因倒塌重建改為「甘來寺」。本世紀三、四十年代政府在此設初級小學,五十年代當地獸醫站佔用;六十年代設中學於此。現復寺請佛供人瞻觀。我中學時代在此上學,作文的基礎始學於此。故取名以紀念。



社長也是簡牘學研究者,自91年參加蘭州國際簡牘學術研討會迄今,一直維持著好友誼,最值得稱頌的除了彼此的學術交流之外,對音樂藝術也同樣熱愛。學者除了致力研究之外,藝術修為也令人讚嘆。
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2022年1月21日 星期五

錢穆著《現代中國學術論衡》

 #錢穆《現代中國學術論衡》#



錢穆在本書中:胡適之提倡新文化運動,其意不在提倡專門,凡屬中國舊學,逐一加以批評,無一人一書足資敬佩。有次他出席夏威召開的世界哲學會議,大會請中、日、印三國學人各介紹其國之哲學。日、印兩國出席者皆分別自我介紹獨胡適宣講社威哲學,於中國方面一字不提。


另有一次,胡適甚王講演道:「非先通康德,則無以知朱子。」胡適,一代名人缺乏民族自信心以致於如此,真是悲催。


錢穆先生這本《現代中國學術論衡》分別對中國宗教,中國哲學,中國科學,心理學,史學,考古學,教育學,政治學,社會學,文學,藝術,音樂,融合今日之西學,可有會通之處,且可發揚之處,可以認真審視中國文化。

2022年1月13日 星期四

《當代台灣歷史名家研究叢書》,第三輯出版了,研究台灣史的大師在這裡

#台灣史研究#
《當代台灣歷史名家研究叢書》,第三輯出版了,研究台灣史的大師在這裡!




《臺灣史研究名家論集(三編)》,(共十五冊)


作者:尹章義
2.《林滿紅臺灣史研究名家論集》
作者:林滿紅
3.《林翠鳳臺灣史研究名家論集》
作者:林翠鳳
4.《武之璋臺灣史研究名家論集》
作者:武之璋
5.《孟祥瀚臺灣史研究名家論集》
作者:孟祥瀚
6.《洪健榮臺灣史研究名家論集》
作者:洪健榮
7.《張崑振臺灣史研究名家論集》
作者:張崑振
8.《張勝彥臺灣史研究名家論集》作者:張勝彥
9.《戚嘉林臺灣史研究名家論集》
作者:戚嘉林
10.《許世融臺灣史研究名家論集》
作者:許世融
11.《連心豪臺灣史研究名家論集》
作者:連心豪
12.《葉乃齊臺灣史研究名家論集》
作者:葉乃齊
13.《趙祐志臺灣史研究名家論集》
作者:趙祐志
14.《賴志彰臺灣史研究名家論集》
作者:賴志彰
15.《闞正宗臺灣史研究名家論集》
作者:闞正宗



《臺灣史研究名家論集第三輯》/龔鵬程推薦序

    《臺灣史研究名家論集》這套書本身就是一種臺灣史研究。其性質與意義,可以我擬編的另一套書來做說明。

    相對於大陸,臺灣學界個性勝於群性,好處是彰顯個人興趣、自由精神;缺點是不夠關注該學科的整體發展,很少人去寫年鑑、綜述、概括、該學科的資料彙編或大型學人論著總集。
    所以我們很容易掌握大陸各學科的研究發展狀況,對臺灣則不然。比如哲學、文學、社會學、政治學都各有哪些學派、名家、主要著作,研究史又如何等等,個中人也常弄不清楚,僅熟悉自己身邊幾個學校、機構或團體而已。

    本來名家最該做這種事,但誰也不願意做綜述、概括這等沒甚創見的勞動;編名家論集嘛,既抬舉了別人,又掛一漏萬得罪人,何必呢?

    我在學生書局時,編過一些學科綜述,頗嘗甘苦。到大陸以後,也曾想在人文與社會學科中,每學科選二十位名家,做成論文集,以整體呈現臺灣二十世紀下半葉的學術成果,遷延至今,終於未成。所以我看卓克華兄編成的這套《臺灣史研究名家論集》特有會心、特深感慨。
    正如他所說,現在許多學科都面臨大陸同行的參與,事實上也是巨大的壓力。大陸人數眾多,自成脈絡。臺灣如果併入其數量統計中去,當然立刻被淹沒了。他們在許多研究成果綜述中,被視野和資料所限,也常不會特別關注臺灣。因此我們自己的當代學術史梳理就特別重要、格外迫切。

    《臺灣史研究名家論集》從這個意義上說,本身就是一種臺灣學術史的建構。所選諸名家、各篇代表作,足以呈現臺灣史這個學科的具體內容與發展軌跡。

    這些名家,與我同時代,其文章寫作之因緣和發表時之情境,讀來歷歷在目,尤深感慨。
    因為「臺灣史」這個學科在臺灣頗有特殊性。

    很多人說戒嚴時期如何如何打壓臺灣史研究,故臺灣史尟有人問津;後來又如何如何以臺灣史、臺灣文學史為突破口,讓臺灣史研究變成了顯學。克華總序中提到有人說臺灣史從「鮮學變成顯學」,然後又受政治影響,成了險學,就是這個意思。

    但其實,說早年打壓臺灣史,不是政治觀點影響下的說詞嗎?卷帙浩繁的《臺灣風物月刊》、《臺北文獻季刊》、《臺灣文獻季刊》、臺灣銀行《臺灣文獻叢刊》等等是什麼?《臺灣文獻季刊》底下,十六種縣市文獻,總計就有四億多字,怎麼顯示五十年代到八十年代中期政府打壓了臺灣史的資料與研究?我就讀的淡江大學,就有臺灣史課程,圖書館也有專門臺灣史料室,我們大學生每年參加臺灣史蹟源流會的夏令營,更是十分熱門。我大學以後參與鄉土調查、縣誌編撰、族譜研究,所感受的暖心與熱情,實在不能跟批評戒嚴時期如何如何打壓臺灣史研究的說詞對應起來。

    反之,對於高談本土性、愛臺灣、反殖民的朋友所揭櫫的臺灣史研究,我卻常看到壓迫和不寬容。所以,他們談臺灣文學時,我發現他們想建立的只是「我們的文學史」。我辦大學時,要申辦任何一個系所都千難萬難,得提前一兩年準備師資課程資料及方向計畫去送審;可是教育部長卻一紙公文下來,大開後門,讓各校趕快開辦臺灣史系所。我們辦客家研討會,客家委員會甚至會直接告訴我某教授觀點與他們不合,不能讓他上臺。同樣,教師在報端發表了他們不喜歡的言論,各機關也常來文關切……。這時,我才知道有一個幽靈,在監看著臺灣史研究群體。

    說這些,是要提醒本叢刊的讀者:無論臺灣史有沒有被政治化,克華所選的這些名家,大抵都表現了政治泥沼中難得的學術品格,勤懇平實地在做研究。論文中匕鬯不驚,而實際上外邊風雨交加。史學名家之所以是名家,原因正要由此體會。

    但也由於如此,故其論文多以資料梳理、史實考證見長。從目前的史學潮流來看,這不免有點「古意盎然」。他們這一輩人,對現時臺灣史研究新風氣的不滿或擔憂,例如跨學科、理論麾指史料、臺灣史不盡為史學系師生所從事之領域等等,其實就由於他們古意了。
    古意,當然有過時的含義;但在臺灣,此語與老實、實在同意。用於臺灣史研究,更應做後者理解。實證性史學,在很多地方都顯得老舊,理論根基也已動搖,但在臺灣史這個研究典範還有待建立,假史料、亂解讀,政治干擾又無所不在的地方,卻還是基本功或學術底線。老一輩的名家論述,之所以常讀常新,仍值得後進取法,亦由於此,特予鄭重推薦。
龔鵬程




錢穆《中國文化史導論》,蘭臺出版,定價台幣280元

 #錢穆#

錢穆《中國文化史導論》,蘭臺出版,定價台幣280元

畢竟錢穆是國學大師 ,這個國學大師的名號,不是他自許的,是受到大部份的學術界人士公評的,為此,想多了解一點中國文化,大師的著作,就是很好的入門書。


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