台灣民間信仰的地基主

內容簡介：
本書主要在探討民間「地基主」信仰起源與在台灣信仰的演變過程，試圖釐清學界及民間各種論述。文章首先藉由民間俗信及民俗學者的觀點來探討「地基主」信仰性質，再經由相關信仰儀式及地方習俗來論證其源頭與功能，接著詳述「地基主」在台灣的信仰轉化，如何在祭祀的演變過程中，由「無相」到「有相」；由「無廟」到「有廟」，呈現其內涵上的變化；最後再介紹台灣各地祭祀「地基主」的習俗與方法，透過上述資料的陳述，讓讀者對台灣「地基主」信仰習俗有概念性的基礎與了解。

作者簡介：
周政賢1969年生於台南縣佳里鎮，國立花蓮師範學院，國立台南大學台灣文化研究所畢業。
經歷：國小教師、組長、主任，現任國小教導主任。
著作：
中洲采風（學甲中洲社區出版）
台灣民俗物〝磚契〞解讀（刊於台灣文化研究所學報第二期）
佳里興震興宮癸未年謝土儀式（刊於94年南瀛文獻第四輯）
刈香前鋒蜈蚣陣－台南五大香蜈蚣陣觀察比較（刊於95年南瀛文獻第五輯）
台灣民間「地基主」祭祀之習俗（刊於95年南瀛文獻第五輯）
陰差神將－談民間「高爺」、「矮爺」信仰（刊於96年南瀛文獻第六輯）
第一章 緒論 1
第二章　臺灣民間「地基主」信仰考源 17
　　　第一節　臺灣民間信仰觀念中所認知的「地基主」 18
　　　第二節　由臺灣民間相關儀式來談「地基主」 35
　　　第三節　磚契與「地基主」關係之辨証 57
　　　第四節　「地基主」的信仰意涵－陰陽空間的主權意識 102
第三章　臺灣民間「地基主」信仰的轉化 107
　　　第一節　崇祀性質之轉化 107
　　　第二節　內容之轉化 114
　　　第三節　目的之轉化 136
　　　第四節　與「地基主」性質相近者之祀神 139
第四章　臺灣民間「地基主」的祭祀狀況 149
　　　第一節　「地基主」的祭拜方式 150
　　　第二節　民間常見的「地基主」祭祀節日 161
　　　第三節　「地基主」祭祀節日的分析 179
　　　第四節　祭祀「地基主」之祠廟 189
第五章　結論 233
徵引書目 241

M計畫---台灣搬家計劃

序
「搬家計畫│Ｍ計畫」聽起來似乎是小題大做，為什麼搬家這樣的雞毛蒜皮小事，竟然要勞師動眾來做一個這麼大的計畫？
事實上這Ｍ計畫的搬家並不是你搬家，我搬家，將傢私細軟由甲地搬乙地的一件小事，本書Ｍ計畫用「搬家」這兩字，在讀完本書後，反而會覺得，本Ｍ計畫用「搬家」二字是大事小提，似乎也無法很貼切的形容出Ｍ計畫浩大的工程與難度，不過不用「搬家」這二個字，幾乎也找不到比「搬家」這二字更貼切的名詞，所以說只得將就將就了！
Ｍ計畫除了工程的浩大與無法預知變數之難題外，最大的難處在於當下的台灣所處的政治環境， 除了外有中國處處的打壓封殺，內有為已政治私利的政客與吳三桂之流，所以要完成Ｍ計畫，若沒有滴水不漏的保安措施與國際友人鼎力相助，要實現Ｍ計畫，根本就如同「阿婆生兒子」│沒指望！
中國這新霸權，除了在國際間處處打壓台灣外，並以數百顆飛彈侍候，還三不五時的在言詞間出言恫嚇台灣，因而造成台灣島內部因立場各異而嚴重撕裂族群之和諧，這種現象在二千年，台灣島上第一次政黨輪替後，日甚一日！一群關心台灣前途的國際友人與熱愛台灣生我育我這方樂土的有志之士大串聯，在由台灣人才有權決定台灣人前途的大前題共識與認同下，在「既然無法改變西鄰的中國霸權對台灣惡劣態度的前題下，唯有含淚『舉島』搬離開台灣一途」
所謂「舉島」搬離台灣，就是要將台灣島的「陸根」鋸斷，澈澈底底的將台灣島整個搬離遷移，這台灣島已「世居」多劫的台灣原址。
將台灣島搬離台灣是無奈的，但也是一勞永逸的！希望很快的未來就可見到Ｍ計畫真的實現！那就是全台灣人的造化了！
「搬家計畫」是修羅系列集的第一部，接下來將有「夜遊神」系列等將很快的陸續出版，這夜遊神系列是借修羅道之名諷人道之實，事實上是要告訴大家，今日之果皆來自過去種的因，而今天種惡因，明天就會結惡果，這是科學定律，希望聰明的人就不要去挑戰這因果的科學定律，以免落入惡果。
內容簡介：
既然台灣島在遠離西鄰的大題下，才能享有不受威脅及毫無恐懼的自由，但是在西鄰虎視耽耽的眼皮底下，要搬遷要遠離談何容易? M計劃佈下的電子天羅地網，配合著美、日、菲三國的聯合軍演，巧妙的騙過了忙於準備修羅奧運的神州，就這樣，台灣島才得以順順當當的完成了【搬家】前的前置準備工作，台灣島也才得以能在修曆2008年的5日20日順利的啟航離閉台灣。

英文摘要：
“If I cannot change the mind of others, then I must change my own!”
With the large nation of China incessantly scheming and threatening the independent island nation of Taiwan, a few sympathetic supporters to Taiwan's political plight came together to devise the “Moving Plan” （M-Plan）. The concept is simple, but the execution of the plan would change the face of the world. This multinational group will deliver upon the “M-Plan” to physically move the island of Taiwan to a location far from the reaches of its Communist adversary.

作者簡介：
馬克林
1970年中國文化學院畢集
1971~1991年鞋類出口設計
1991~2007年健康食品專業代理
2008年寫作
1　時空背景 １
2　計畫的要務及三個「老外」推手　３
3　台灣島共主的認同　５
4　修羅王將軍　７
5　闔盤計畫　１１
6　再會贊助者中村大修羅　１５
7　向修羅世銀申貸　１６
8　爭取自家修羅的認同　２８
9　替代能源「固態氫」在日本的曝光　３７
10　Ｍ計畫非常重要的一天　４７
11　下單採購　４９
12　太平洋海域海底結構資訊及太平洋洋流變化　５２
13　日本國寶　５３
14　造鎮與新建機場工程　５５
15　海嘯的省思　６２
16　水下工作訓練營　６７
17　Ｘ合金廠　６８　
18　身體有恙　７１　
19　對澎湖、金門、馬祖等離島無奈的抉擇　７３
20　Ｘ合金廠成功量產　７４
21　發現先人遺址　７５
22　金門考察　７８
23　Miki動手術　８１
24　鋸組交貨與拋海　８３
25　水下組裝鋸組　８８
26　陸根開鋸　９１　
27　保安會議　９３
28　國會改選的期待　９５
29　陸根開挖後的小插曲　９７
30　民主進步同盟再度羸得共主寶座　９８
31　神州嗅到台灣海域不尋常的狀況　１００
32　轉型正義　１０４
33　因禍得福　１０５
34　聯合國調查　１０６
35　共主大選前夕　１０７
36　環保引發的爭議　１１０
37　二○○八共主大選　１１３
38　大功告成　１１８
39　離島　１２０
40　困擾　１２１
41　顏面儘失　１２３
42　歷史的一刻　１２４
43　有智慧的神州領導人終於誕生　１２６
44　台灣島向台灣說看見了　１２９
45　離島將來歸隊　１３２
46　小意外　１３３
47　陸胡會在台灣　１３５
48　飛台灣的飛安　１３７
49　又見旅客潮　１３８
50　見證　１４０
51　不可思議的效應　１４２
52　海嘯來襲　１４８
53　世界公投　１５６
54　海嘯後的意外收獲　１５９
55　公投路線Ａ　１６０
56　遲來的善意　１６１
57　貝莎來襲　１６２
58　公投路線Ａ上路　１６４
59　奇蹟　１６６
60　第一站造訪Okinawa日本冲繩縣　１６９
61　第二站—停靠鹿兒島Shibushi-Wan　１７５
62　台灣島經濟爆熱　１８１
63　行程考量　１８２
64　生態環境報告　１８４
65　台灣島將訪神户與大阪　１８６
66　神州十、一黄金假期將屆　１９６
67　若琳颱風的考驗　１９７
68　黃金週驚爆旅遊人潮　２０１
69　另類國慶閱兵　２０３
70　對神州遊客的期待　２０５
71　訪問東京　２０７
72　十二月份 環境生態報告　２１０
73　特別為停靠東京設計的浮橋　２１１
74　歡迎台灣島　２１５
75　台、日同步記者會　２１７
76　不知名鱼毒　２１９
77　東京灣上的奇景　２２０
78　台灣島在東京灣過白色春節　２２９
79　東京灣上的元宵燈會　２３５
80　休養生息　２３９

釋迦牟尼佛畫傳

序/
大覺世尊，憐憫眾生受無明障蔽，久遠劫以來，頭出頭沒，輪迴於六道，受種種苦，不能自拔；以無緣大慈同體大悲，嵐毗尼地示現受生，帝王貴冑，一切榮華現前，棄之如敝屣，踰城入山修道，經數年，成等正覺，說法四十九年，談經三百餘會，大乘小乘，隨機攝受，三根普被，度化無量眾生，同趨菩提大道。
從漢後明帝夜夢金人，迎攝摩騰、竺法蘭，白馬馱經而來，大法東傳，到現在，近二千年，不論緇素，至心持誦經典者，如對聖容，親聆圓音。其中若緇若素，為顯揚正教，戮力於經典的翻譯、注疏、講論、開示，不遺餘力。
但是語言文字三十年一變，何況古譯經論？以《華嚴經》一例，昔在東晉，佛馱跋陀羅譯有六十卷經本；到李唐時，已病文字古奧，不易理解。推晉唐間，不過二百五六十年；而唐到現在，又千餘年，則更難直窺堂奧。
民國初年推行白話運動以來，雖然識文墨者加多，但於中國古典文獻，閱讀能力愈益薄弱。因此更有賴講師講演，以續薪傳。
一般外典如此，佛經內典，更是這樣。因之，釋尊一生始末，廣大信眾不甚了了，更遑論尊之所以為釋尊，只緣身在佛法之須彌山中，好比盲者對日，感受其熱而已。今有居士大德，發菩提心，重修《釋迦牟尼佛畫傳》，白話整理，精繪圖畫。佛法無邊，其大無外，人預其中，無分無別，這本白話畫傳，正是使眾生能預其中，成就無上佛道的文字般若。如無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航，可以不被文字束縛，而窮理盡性，了脫生死。既接引初機，同預無邊佛法；又弘揚佛法，共啟無量法門。在此《畫傳》即將出版之際，謹此一序，對此一出版大業，一者額手稱慶，再者共霑法益。