一代師尊張天然傳

想要了解一貫道嗎？這是你不能錯過的一本書。

５５０頁

定價６８０元

林榮澤教授著

台灣民間信仰的地基主

內容簡介：
本書主要在探討民間「地基主」信仰起源與在台灣信仰的演變過程，試圖釐清學界及民間各種論述。文章首先藉由民間俗信及民俗學者的觀點來探討「地基主」信仰性質，再經由相關信仰儀式及地方習俗來論證其源頭與功能，接著詳述「地基主」在台灣的信仰轉化，如何在祭祀的演變過程中，由「無相」到「有相」；由「無廟」到「有廟」，呈現其內涵上的變化；最後再介紹台灣各地祭祀「地基主」的習俗與方法，透過上述資料的陳述，讓讀者對台灣「地基主」信仰習俗有概念性的基礎與了解。

作者簡介：
周政賢1969年生於台南縣佳里鎮，國立花蓮師範學院，國立台南大學台灣文化研究所畢業。
經歷：國小教師、組長、主任，現任國小教導主任。
著作：
中洲采風（學甲中洲社區出版）
台灣民俗物〝磚契〞解讀（刊於台灣文化研究所學報第二期）
佳里興震興宮癸未年謝土儀式（刊於94年南瀛文獻第四輯）
刈香前鋒蜈蚣陣－台南五大香蜈蚣陣觀察比較（刊於95年南瀛文獻第五輯）
台灣民間「地基主」祭祀之習俗（刊於95年南瀛文獻第五輯）
陰差神將－談民間「高爺」、「矮爺」信仰（刊於96年南瀛文獻第六輯）
第一章 緒論 1
第二章　臺灣民間「地基主」信仰考源 17
　　　第一節　臺灣民間信仰觀念中所認知的「地基主」 18
　　　第二節　由臺灣民間相關儀式來談「地基主」 35
　　　第三節　磚契與「地基主」關係之辨証 57
　　　第四節　「地基主」的信仰意涵－陰陽空間的主權意識 102
第三章　臺灣民間「地基主」信仰的轉化 107
　　　第一節　崇祀性質之轉化 107
　　　第二節　內容之轉化 114
　　　第三節　目的之轉化 136
　　　第四節　與「地基主」性質相近者之祀神 139
第四章　臺灣民間「地基主」的祭祀狀況 149
　　　第一節　「地基主」的祭拜方式 150
　　　第二節　民間常見的「地基主」祭祀節日 161
　　　第三節　「地基主」祭祀節日的分析 179
　　　第四節　祭祀「地基主」之祠廟 189
第五章　結論 233
徵引書目 241

M計畫---台灣搬家計劃

序
「搬家計畫│Ｍ計畫」聽起來似乎是小題大做，為什麼搬家這樣的雞毛蒜皮小事，竟然要勞師動眾來做一個這麼大的計畫？
事實上這Ｍ計畫的搬家並不是你搬家，我搬家，將傢私細軟由甲地搬乙地的一件小事，本書Ｍ計畫用「搬家」這兩字，在讀完本書後，反而會覺得，本Ｍ計畫用「搬家」二字是大事小提，似乎也無法很貼切的形容出Ｍ計畫浩大的工程與難度，不過不用「搬家」這二個字，幾乎也找不到比「搬家」這二字更貼切的名詞，所以說只得將就將就了！
Ｍ計畫除了工程的浩大與無法預知變數之難題外，最大的難處在於當下的台灣所處的政治環境， 除了外有中國處處的打壓封殺，內有為已政治私利的政客與吳三桂之流，所以要完成Ｍ計畫，若沒有滴水不漏的保安措施與國際友人鼎力相助，要實現Ｍ計畫，根本就如同「阿婆生兒子」│沒指望！
中國這新霸權，除了在國際間處處打壓台灣外，並以數百顆飛彈侍候，還三不五時的在言詞間出言恫嚇台灣，因而造成台灣島內部因立場各異而嚴重撕裂族群之和諧，這種現象在二千年，台灣島上第一次政黨輪替後，日甚一日！一群關心台灣前途的國際友人與熱愛台灣生我育我這方樂土的有志之士大串聯，在由台灣人才有權決定台灣人前途的大前題共識與認同下，在「既然無法改變西鄰的中國霸權對台灣惡劣態度的前題下，唯有含淚『舉島』搬離開台灣一途」
所謂「舉島」搬離台灣，就是要將台灣島的「陸根」鋸斷，澈澈底底的將台灣島整個搬離遷移，這台灣島已「世居」多劫的台灣原址。
將台灣島搬離台灣是無奈的，但也是一勞永逸的！希望很快的未來就可見到Ｍ計畫真的實現！那就是全台灣人的造化了！
「搬家計畫」是修羅系列集的第一部，接下來將有「夜遊神」系列等將很快的陸續出版，這夜遊神系列是借修羅道之名諷人道之實，事實上是要告訴大家，今日之果皆來自過去種的因，而今天種惡因，明天就會結惡果，這是科學定律，希望聰明的人就不要去挑戰這因果的科學定律，以免落入惡果。
內容簡介：
既然台灣島在遠離西鄰的大題下，才能享有不受威脅及毫無恐懼的自由，但是在西鄰虎視耽耽的眼皮底下，要搬遷要遠離談何容易? M計劃佈下的電子天羅地網，配合著美、日、菲三國的聯合軍演，巧妙的騙過了忙於準備修羅奧運的神州，就這樣，台灣島才得以順順當當的完成了【搬家】前的前置準備工作，台灣島也才得以能在修曆2008年的5日20日順利的啟航離閉台灣。

英文摘要：
“If I cannot change the mind of others, then I must change my own!”
With the large nation of China incessantly scheming and threatening the independent island nation of Taiwan, a few sympathetic supporters to Taiwan's political plight came together to devise the “Moving Plan” （M-Plan）. The concept is simple, but the execution of the plan would change the face of the world. This multinational group will deliver upon the “M-Plan” to physically move the island of Taiwan to a location far from the reaches of its Communist adversary.

作者簡介：
馬克林
1970年中國文化學院畢集
1971~1991年鞋類出口設計
1991~2007年健康食品專業代理
2008年寫作
1　時空背景 １
2　計畫的要務及三個「老外」推手　３
3　台灣島共主的認同　５
4　修羅王將軍　７
5　闔盤計畫　１１
6　再會贊助者中村大修羅　１５
7　向修羅世銀申貸　１６
8　爭取自家修羅的認同　２８
9　替代能源「固態氫」在日本的曝光　３７
10　Ｍ計畫非常重要的一天　４７
11　下單採購　４９
12　太平洋海域海底結構資訊及太平洋洋流變化　５２
13　日本國寶　５３
14　造鎮與新建機場工程　５５
15　海嘯的省思　６２
16　水下工作訓練營　６７
17　Ｘ合金廠　６８　
18　身體有恙　７１　
19　對澎湖、金門、馬祖等離島無奈的抉擇　７３
20　Ｘ合金廠成功量產　７４
21　發現先人遺址　７５
22　金門考察　７８
23　Miki動手術　８１
24　鋸組交貨與拋海　８３
25　水下組裝鋸組　８８
26　陸根開鋸　９１　
27　保安會議　９３
28　國會改選的期待　９５
29　陸根開挖後的小插曲　９７
30　民主進步同盟再度羸得共主寶座　９８
31　神州嗅到台灣海域不尋常的狀況　１００
32　轉型正義　１０４
33　因禍得福　１０５
34　聯合國調查　１０６
35　共主大選前夕　１０７
36　環保引發的爭議　１１０
37　二○○八共主大選　１１３
38　大功告成　１１８
39　離島　１２０
40　困擾　１２１
41　顏面儘失　１２３
42　歷史的一刻　１２４
43　有智慧的神州領導人終於誕生　１２６
44　台灣島向台灣說看見了　１２９
45　離島將來歸隊　１３２
46　小意外　１３３
47　陸胡會在台灣　１３５
48　飛台灣的飛安　１３７
49　又見旅客潮　１３８
50　見證　１４０
51　不可思議的效應　１４２
52　海嘯來襲　１４８
53　世界公投　１５６
54　海嘯後的意外收獲　１５９
55　公投路線Ａ　１６０
56　遲來的善意　１６１
57　貝莎來襲　１６２
58　公投路線Ａ上路　１６４
59　奇蹟　１６６
60　第一站造訪Okinawa日本冲繩縣　１６９
61　第二站—停靠鹿兒島Shibushi-Wan　１７５
62　台灣島經濟爆熱　１８１
63　行程考量　１８２
64　生態環境報告　１８４
65　台灣島將訪神户與大阪　１８６
66　神州十、一黄金假期將屆　１９６
67　若琳颱風的考驗　１９７
68　黃金週驚爆旅遊人潮　２０１
69　另類國慶閱兵　２０３
70　對神州遊客的期待　２０５
71　訪問東京　２０７
72　十二月份 環境生態報告　２１０
73　特別為停靠東京設計的浮橋　２１１
74　歡迎台灣島　２１５
75　台、日同步記者會　２１７
76　不知名鱼毒　２１９
77　東京灣上的奇景　２２０
78　台灣島在東京灣過白色春節　２２９
79　東京灣上的元宵燈會　２３５
80　休養生息　２３９

釋迦牟尼佛畫傳

序/
大覺世尊，憐憫眾生受無明障蔽，久遠劫以來，頭出頭沒，輪迴於六道，受種種苦，不能自拔；以無緣大慈同體大悲，嵐毗尼地示現受生，帝王貴冑，一切榮華現前，棄之如敝屣，踰城入山修道，經數年，成等正覺，說法四十九年，談經三百餘會，大乘小乘，隨機攝受，三根普被，度化無量眾生，同趨菩提大道。
從漢後明帝夜夢金人，迎攝摩騰、竺法蘭，白馬馱經而來，大法東傳，到現在，近二千年，不論緇素，至心持誦經典者，如對聖容，親聆圓音。其中若緇若素，為顯揚正教，戮力於經典的翻譯、注疏、講論、開示，不遺餘力。
但是語言文字三十年一變，何況古譯經論？以《華嚴經》一例，昔在東晉，佛馱跋陀羅譯有六十卷經本；到李唐時，已病文字古奧，不易理解。推晉唐間，不過二百五六十年；而唐到現在，又千餘年，則更難直窺堂奧。
民國初年推行白話運動以來，雖然識文墨者加多，但於中國古典文獻，閱讀能力愈益薄弱。因此更有賴講師講演，以續薪傳。
一般外典如此，佛經內典，更是這樣。因之，釋尊一生始末，廣大信眾不甚了了，更遑論尊之所以為釋尊，只緣身在佛法之須彌山中，好比盲者對日，感受其熱而已。今有居士大德，發菩提心，重修《釋迦牟尼佛畫傳》，白話整理，精繪圖畫。佛法無邊，其大無外，人預其中，無分無別，這本白話畫傳，正是使眾生能預其中，成就無上佛道的文字般若。如無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航，可以不被文字束縛，而窮理盡性，了脫生死。既接引初機，同預無邊佛法；又弘揚佛法，共啟無量法門。在此《畫傳》即將出版之際，謹此一序，對此一出版大業，一者額手稱慶，再者共霑法益。

錢穆著作《孔子與論語》

版本很重要

　　錢賓四先生晚年對其早年著述，在研究成果和觀點上，做了大幅度的修正，於是約集門人辛意雲、何澤恆、張蓓蓓、邵世光、戴景賢、王仁祥、李訓詳、陳仁、閻鴻中、蕭公彦等先生，就其著作，分工任事，逐字逐句，由門人口唸，錢先生聽了之後修正，逐書逐篇，務期鉅細靡遺，詳略罔漏。先生逝世後，由錢夫人主持編整委員會，後續加入二公子錢行， 以及吳展良、王璦玲、賀廣如、江敏華、洪素年諸位先生加入整編，自民國八十年九月開始到八十九年，前後歷時八年才完成。此版本由蘭臺出版社和素書樓文教基金會共同出版。

　　蘭臺出版社出版的錢穆是錢穆著作所有出版著作中，最好的版本。

台灣的金銀紙錢

台灣的金銀紙錢

這是一本書紹介台灣民間信仰中各種拜拜用的金銀紙錢的種類及用法的書。我們從過年，清明，端午，中元節，重陽，到過年，祭拜天地神靈都有不同的金銀紙，這本書都有詳盡的介紹。想要多了解一些金銀紙，以便不要用錯的人，可以參看這本書。
從清代、日治時代至今，儘管政府官方都曾試圖以各種方式禁止、勸導台灣人減少對於金銀紙錢的使用。然而進入21世紀的台灣社會，各種宗教活動卻依然少不了金銀紙錢。
本書特點在於藉由文獻與田野調查的收集分析，說明金銀紙錢產業的發展過程、信仰角色。最後介紹新式金銀紙錢的出現及紙錢種類的變化，深入討論其所蘊藏的文化意涵。
透過本書，不僅能認識金銀紙錢的歷史及背後所代表的信仰觀念，透過霍布斯邦「被創造的傳統」及尚‧布希亞「消費符號論」的理論剖析，對於想要重新瞭解金銀紙錢文化更是助益良多。

目 錄

1　緒論 1
　　　關於金銀紙錢 2
　　　金銀紙錢的時代意義 4
　　　有關金銀紙錢的論著 4
　　　本書以臺南市為探討範圍的原因 13
　　　本探討的過程與實地訪談 14

2　金銀紙錢之源流與發展 17
　　　第一節　金銀紙錢產生的背景與起源 18
　　　第二節　臺灣金銀紙錢的產業發展狀況 27
　　　第三節　金銀紙在信仰中的角色地位 43

3　金銀紙錢的現況與種類 57
　　　第一節　金銀紙店的紙錢種類與商店現況 58
　　　第二節　廟宇、宮壇的金銀紙錢種類 89
　　　第三節　臺南市金銀紙錢的使用與分析 98

4 金銀紙錢的形式與圖刻紋樣 115
　　　第一節　臺南市金銀紙錢的製造過程 116
　　　第二節　金銀紙錢的材質、形式與意義 129
　　　第三節　金銀紙錢的圖刻紋樣與寓意 138

5　金銀紙錢的變遷 167
　　　第一節　新形式紙錢的出現以及其種類 168
　　　第二節　新式金銀紙錢的特徵與變化 175
　　　第三節　新型紙錢與被創造的傳統 183
　　　第四節　紙錢種類的變化消長與觀念變遷 194

6第六章　結論 201

天津李世瑜《現在華北秘密宗教》增訂版

自 序
這本書是我在北平輔仁大學人類學研究所肄業時，在賀登崧教授（Rev. William A. Grootaers, C.I.C.M.）指導之下寫成的碩士論文。但並非全部，原稿除「緒論」一篇外，本文計分兩篇：上篇《歷代秘密宗教史料鈔》，內容分七章，係抄錄自漢迄清的有關秘密宗教的史料；下篇《現在華北秘密宗教》，內容分四章，係現在華北各地流行著的四種秘密宗教的調查報告；另外尚有附錄六種，係雜錄有關秘密宗教問題的文獻的。這裏所發的只是原稿的「緒論」和下篇。關於這一類秘密宗教最近在北平興起的還多，例如太上門，混元門，八方道，十方道，太極神教，明明聖道會等，真是五光十色。將來如果環境許可，作者仍將繼續調查。
　　提起秘密宗教問題，我首先要說明的就是牠和「秘密社會」（幫會或Secret Society）完全不是一回事，而是流傳在民間的一種純粹的「宗教」，牠的發展異常複雜而有趣，是研究歷史，民俗，宗教的人必應知道的事，我舉一段話來說明牠的性質和流傳的普遍情形，就是李景漢先生在《定縣社會概況調查》裏所記載的：

　　六十二村內又有佛教會和數種所謂道門團體，其中有的非常秘密，有的雖不很秘密，但也不歡迎人打聽內容，因此調查非常困難，但也多少知道一些內中情形。……一個村莊不限一種道門，有時可以發見數個團體。可是一個人祇能屬一個團體，不能同時加入兩種團體。

　李文另有附表一個，列出在六十二個村落中流行著的十二種秘密宗教的名稱和信徒數目等，由這一段可以知道牠的簡單概念和存在情形。當然，這一現象不一定能代表所有的事實。例如我在萬全縣和宣化縣調查過二百餘村莊，其中只發現了六種秘密宗教，而在我經常居住的平、津兩地，却發現了現在仍在流行著的至少有四五十種。（不具備「宗教」的完全條件的，如頂香，跳神之類除外。）總之，秘密宗教在民間勢力的強大和這一問題的重要，由此可以證明。只是過去很少有人注意過，更沒有過專篇研究的文字，偶或有人談起，而所用的材料也往往非常不科學。我再舉一實例證明這一點。王治心先生在《中國宗教思想史大綱》的《秘密社會中的宗教》一節裏開頭的幾句話：

　　我們在這裏提起秘密社會，並不是承認秘密社會在宗教上有什麼特殊的貢獻，也不是承認秘密社會中的宗教性，有甚麼影響到現代宗教思想的變遷；因為這個問題很少有人研究，而且也不容易研究。不過牠在宗教方面，確有一種關係，在研究中國宗教思想的範圍中，似乎也應當提到的。既然這樣，我們不知道應當把牠放在什麼地方，不過牠是近代的產物，尤其是在清代起頭的，包含著民族思想在內，所以我們就把牠放在這一節裏。

　　從這幾句話可以知道王先生把這一問題根本弄錯了，所以這一節的內容，我們是可以想像而知的。其他提到秘密宗教的文字，錯誤往往不一而足，可見用正確的觀念去研究這一問題的需要是如何迫切。

《現在華北秘密宗教》是在原書基礎上增補的，歷時六十年。原書是作者于1948年在輔仁大學研究院人類學部的碩士論文的一部分，該書只有四種調查報告，現增加到八種。作者曾深入到各教中去探求，因此書中對各教的源流।教義.儀節.經典及信眾的宗教生活面面俱到地做了記錄，這部書是人類學“參與法”的典型。想瞭解中國國情的中外學者，這是一部必讀書。

作者簡介：
李世瑜，1922年生於天津梁家嘴，輔大畢，曾到美國，加拿大，英國，法國，俄國，日本，愛沙尼亞，保加利亞等國家講學。曾在大學、研究所、和出版社工作。

吳序
賀序
自序
增訂版序
法文提要

導論─民間秘密宗教史發凡 १

緒論 २१

　　附錄：1948年於北京的一次秘密宗教扶乩 36
一貫道調查報告（1940－1948年） 45
　　附錄：懷念「窮賈」 209
皈一道調查報告（1945－1948年） 215
天津在理教調查報告（1940－1963年） 273
　　附錄：廣惠審辦張暉吉等傳習白衣道一案
　　　奏折所附案犯供詞 326
天津紅陽教調查報告（1957－1962年） 331
　　附錄：我在天津北辰區發現明清刊本寶卷
　　　的經過 391
明明聖道調查報告（1948年） 395
　　附錄：駕乩扶鸞原理淺測 425
萬全縣黃天道調查報告（1947年） 429
涿鹿縣普明大佛道調查報告（2000－2004年） 465
一心天道龍華聖教會調查資料輯存
（1945－1981年） 495

新書介紹------中國上古史研究專刊

A SPECIAL ISSUE OF RESEARCH ON ANCIENT HISTORY OF CHINA
June, 2002
Table of Contents

中國上古史研究專刊 目 錄
一、論著
1. 從《尚書˙微子篇》看殷商的覆亡.............................................. 王仲孚.... 1
2. 從「億兆」數辭看殷周之際之史實.............................................. 羅獨修.... 15
3. 從古文字中的「王」字看古代王權.............................................. 石蘭梅.... 27
4. 先秦禮玉與禮玉系統管見.............................................................. 張懋鎔.... 47
5. 《周官》源流歷代考辨述要.......................................................... 王瑞傑.... 59
6. 春秋中期霸業精神之轉變—論齊桓公的「正而不譎」與晉文公的「譎而不正」.................................................................. 高上雯.... 83
7. 戰國時期秦國之戶籍制度.............................................................. 蔡宜靜.... 105
8. 甲骨學百年的展望.......................................................................... 朱歧祥.... 127
9. 台灣地區對黃帝的信仰與研究...................................................... 秦照芬.... 141
二、書評
1. 評介王玉哲著《中華遠古史》...................................................... 梁國真.... 159
2. 評介顧德融、朱順龍著《春秋史》.............................................. 高上雯.... 169
三、新書介紹
1. 中國上古史論文摘要............................................................................ 177
2. 中國青銅文化結構體系研究................................................................ 178
3. 夏商周青銅文明探研............................................................................ 180
4. 先秦勢治思想探微................................................................................ 183
5. 紀念林劍鳴教授史學論文集................................................................ 185
四、書目
1. 《中國上古史論文摘要》篇目分類目錄............................................ 187
Ⅰ. ARTICLES
1. An Observation to the Fall of Shang Dynasty from HistoryBook-Weitze............................................................ Chung-fu Wang.... 1
2. From the Number of Yin Jauh Studying the History betweenShang and Chou............................................................... Tu-hsiu Lo.. 15
3. A Study of the Ancient Monarchism：From the Form of“Wang” in Paleography................................................. Lan-mei Shih.. 27
4. A Rough View of Pre-Ch'in's Ceremonial Jade and its Jade System.............................................................................. Mao-jung Chang.. 47
5. The about the Texual Research of Zhougun Origin of VariousAges......................................................................... Jui-chieh Wang.. 59
6. The Transition of Dominant Phenomenon Spirit in the MiddleSpring and Autumn Period....................................... Shang-wen Kao.. 83
7. The Institution of Census Register in the Chin Dynastyduring the Time of the Warring States............................. Yi-ching Tsai 105
8. Reriew of the Study of Oracle Bones since 1899........ Ki-cheung Chu 127
9. The Belief and Researches in Hwan-Di in Taiwan District.................................................................................. Chao-fen Chin 141
Ⅱ. BOOK REVIEWS
1. The Comment on “The Ancient History of China”of Wang-Yu-Zhe's Writing........................................ Guo-zhen Liang 159
2. The Comment on “The History of the Spring and AutumnPreiod” Written by Gu De-rong and Zhu Shun-long.. Shang-wen Kao 169
Ⅲ. NEW BOOK INTRODUCTION
1. The Articles’ Abstract on Historical Researches of Ancient China........ 177
2. Studies on the Structual System of Chinese Bronze Culture................. 178
3. Research and Exploration Xia Shang Zhou of the Bronze Culture........ 180
4. The Discussion of Pre Chin's Authoritisic Dominant Thoughts.............. 183
5. A Collection of Historical Articles to Memorialize Professor Linjian-ming........................................................................................... 185
Ⅳ. BIBILIOGRAPGY
1. Index of “The articles’Abstract on Historical Researches of Ancient China” 187

新書介紹---密宗黑教雲石師友唱和與答客問

　　佛門密宗黑教林雲大師的詩，和國學大師曲學權威善知識，羅錦堂教授的大作，震醒痴聾、發人清醒、還有檀島奇芭四十年好友趙子儀教授的詩歌，也兼有勸勉世人之功效。林雲大師覺得李是欣這本新著對有緣讀者來說，是獲益匪淺。

內容簡介：
　　喜好林雲大師書畫的人很多，求墨寶的人更多，但知其妙處者；不多。大師七歲開始研習書法詩詞繪畫，大師的書畫在世界華人美術年鑑、台灣美術年鑑、中華藝術書畫輯、亞洲藝術學會畫輯等等都有專文介紹和刊載。
　　紐約著名的Eastlake Gallery「東湖藝廊」亦曾展出，舊金山蒙台籍書畫展，波士頓市立美術博物館將其列為永久珍藏的作品。
　　「雲石師友唱合集粹」收集林雲大師 2008年詩作；有國學大師曲學楷模羅錦堂教授的善知識、有林雲大師相交四十年的好友「檀島奇芭」趙子儀教授的詩歌，資料珍貴、值得珍藏。林雲法王的祈福墨寶：有氣韻、有禪機、有密理、有易道，畫中見詩意，靈氣處處可尋。

名作家自費出書的故事２-------王鼎鈞的 《意識流》

名作家自費出書的故事２-------王鼎鈞的 《意識流》

　　80年代台灣的作家當中，王鼎鈞算是非常暢銷的作家，但他的三十多本著作中，其中之一的《意识流》卻是自費出版的書．
　　《意識流》出版於1985年，這是本特别的书。字數不多，却讓人讀不完。整本書，没有標點符號，没有標题，應可說是一篇談論愛情的長篇散文，一篇抒情文，但散文卻又像小說？訴說愛情的有理和無理。

　　王鼎鈞的這本書總字數大約七、八萬字，以散文來說，算很長了。且內容分豐富，以市面上二、三十萬字的小說來說，這算是一部字數精要且特別的書了。他勸人多讀詩，多讀詩可以：「讀詩如加油，讀詩如登山，讀到入迷處，鴛鴦變神仙。愛情因詩變美麗；也認為世間最重要的是人的「意識流」——它的起點是前人的终點；它的終點是後人的起點。明看這是一本談情說愛的書，隱藏字書行間的卻是人生哲理。這本書，真正要探討的是人生過程中生命真相的問題。

　　王鼎鈞是個知名的大作家，但這本書最初卻是由作者自費出版的。在王鼎鈞的著作中，它算是較少人知道的一本書。但他的自费出書和一般的自費出書不一樣。一般自費出书，是没有市場銷售量的書才自費。但王鼎鈞的自费出書，卻是賣的太好才自費出書，因為這樣作者可以多赚一些版税，由自己自費出版，然後交给出版社去銷售。

　　王鼎鈞廣為人知的三本書：《開放的人生》和《人生試金石》和《我們現代人》曾伴很多５，６年級的人長大，所以並不是知名作家就一定不會自費出書，也不是自費出版的書就一定是不好書，或不好賣的書。

台灣的金銀紙錢

台灣的金銀紙錢


這是一本書紹介台灣民間信仰中各種拜拜用的金銀紙錢的種類及用法的書。我們從過年，清明，端午，中元節，重陽，到過年，祭拜天地神靈都有不同的金銀紙，這本書都有詳盡的介紹。想要多了解一些金銀紙，以便不要用錯的人，可以參看這本書。
　 從清代、日治時代至今，儘管政府官方都曾試圖以各種方式禁止、勸導台灣人減少對於金銀紙錢的使用。然而進入21世紀的台灣社會，各種宗教活動卻依然少不了金銀紙錢。
　　本書特點在於藉由文獻與田野調查的收集分析，說明金銀紙錢產業的發展過程、信仰角色。最後介紹新式金銀紙錢的出現及紙錢種類的變化，深入討論其所蘊藏的文化意涵。
　　透過本書，不僅能認識金銀紙錢的歷史及背後所代表的信仰觀念，透過霍布斯邦「被創造的傳統」及尚‧布希亞「消費符號論」的理論剖析，對於想要重新瞭解金銀紙錢文化更是助益良多。

名作家自費出書的故事(1)

名作家自費出書的故事
故事１───琦君

　　琦君，本名潘希珍，1917生於浙江永嘉縣瞿溪鄉。五歲開始認字讀書，接觸中國古典詩詞。1941年杭州之江大學中文系畢業，任教上海匯中女中時，曾為盧燕編導話劇《火煉》；1943年返鄉任教永嘉縣中；1949年來台，開始寫散文；1951試寫短篇小說＜姐夫＞，在《文壇》創刊號刊出，同年，與李唐基結婚；1954年出版第一本散文小說合集《琴心》。

　　從古典文學過渡到現代文學，琦君的文章公認為成功的典範，曾獲文協散文獎章、中山文藝獎。《鞋子告狀》榮獲新聞局優良圖書金鼎獎，《此處有仙桃》榮獲國家文藝獎。著有《母親的金手錶》、《橘子紅了》、《三更有夢書當枕》、《青燈有味似兒時》、《淚珠與珍珠》、《水是故鄉甜》、《萬水千山師友情》……散文、小說、兒童文學書籍四十多種，作品多次為《讀者文摘》中文版轉載，曾被譯為美、韓、日文，極受海內外讀者喜愛，也是作品入選中學課本最多的作家。旅居美國多年，2004年與夫婿李唐基返台定居。

　　琦君應是大陸遷台第一代作家中最幸運的一位，多年來琦君屹立不搖，文章積極進取，且文字非常「老少咸宜」，她的讀者有老婆婆、有小女孩，而他最常聽到的一句話就是：「我是讀琦君長大的！」
　　隱地創辦爾雅出版社，第一批創業作品即有琦君的「三更有夢書當枕」，此書一砲而紅，從此奠定了爾雅的根基，直到今天，「三更有夢書當枕」已經印出七十一版、逾十四萬冊，她的作品，實在是爾雅出版社的鎮社之寶。
　　琦君當年紅透半邊天，爾雅出版社為她邀請三、四十位作家談琦君的為人及作品的專書「琦君的世界」，而這本書都賣五、六版，可見其受歡迎程度。
　　不過，她早年也曾沒沒無聞，甚至還自費出版她的散文集──《琴心》，而被「永遠的童話──琦君傳」作者宇文正視為「台灣出版界第一位個體戶」。
　　像琦君這樣的前賢在面前，有志立言的人，就不要怕自費出書的路苦澀，即使是自費出版自己的書，也無損自己日後成為一個偉大的作家。